司布真復興講壇 – 第三章 聖靈工作的必須

“我必將我的靈放在你們裏面。"–結卅六27。

基督所行的神跡有一件事是很顯著的–就是沒有一件不是必要的。那些神跡決不是能力的惡作劇，乃是能力真正的表現，所有神跡都有實踐的目的。論到神的應許也是如此。聖經中沒有一個應許僅是恩典的虛飾，神跡是絕對必要的，照樣神在聖經中所記載的應許也是必要的。從前面所印證的經文看，如果神在他與他的百姓所立的約中，應許將聖靈放在他們裏面，那麼這應許必定非常重要，接受神的靈對我們的得救也一定是絕對必要的。如果我們想要得救，聖靈的工作是絕對必要的。

司布真復興講壇 – 第二章 永約之血

“永約之血"–來十三20

神同人一切的來往，都有約的性格在內。神非常喜歡立約，甚至若不借著約，他就不和我們有交通；我們同神也是如此。亞當在伊甸園中，他與神，神與他，乃是在一種約的條款之下。但亞當不久就破壞了那約，說來令人感到可怕，那約仍然存在，因為在人這方面破壞了那約，神那方面一定要履行它的嚴肅威脅與刑罰。這就是工作之約，亦稱行為之約，神借此約對待摩西，他也在此約內對待以亞當為代表的全人類。

司布真復興講壇 – 第一章 神大能的作為

“神阿，你在古時，我們列祖的日子所行的事，我們親耳聽見了；我們的列祖，也給我們述說過。"–詩四十四1。

我們在孩童時期，父母給我們講的故事，是最不容易忘記的。但最令人痛心的，就是那些故事多半是荒謬之談，神話連篇，以致童年時的潔白心地被那些怪異的思想所沾染了。古代基督徒所給孩童的故事卻與今日大不相同。無疑地，亞伯拉罕要給他的小朋友講到洪水的故事，說到挪亞一家如何因方舟而得救。古代以色列人，當歸回本地時，一定把神如何降十大災難，把他們從為奴之家領出來，如何過紅海的故事講給他們的兒女聽。我們知道古時作父母的基督徒，對他們的兒女述說一切有關基督的生平，和使徒的事奉。

司布真復興講壇 – 作者簡介

“地極的人都當仰望我，就必得救"（賽四十五22）。

司布真（Charles Haddon Spurgeon）於一八三四年六月十九日出生於艾賽克斯郡凱爾夫敦鎮（Kelvedon），他的父親是海敦司布真，母親名莎拉（Sarah）。他是十七個孩子中的首生者。當司布真很小的時候，跟他的祖父生活了六年，他的祖父是雅各司布真，他也是一位牧師，在司坦堡（Stambourne）獨立教會傳道多年。

司布真復興講壇 – 導論

一八五九年一月四日，一個星期二的晚上，年方廿四歲的司布真在倫敦城的艾克特堂（Exeter Hall）內，對男青年會所召集的大群眾講道。他的題目是："關於聖道的宣傳。"他懇切祈求復興："我們必得承認，到現在聖靈還沒有像我們所想像的那樣澆灌下來……如果神的靈今晚降在會眾中間，臨到所有的聖徒，那將要生出何等的結果！我們所求的不是驚人的興奮，乃是神靈的澆灌……

信心成長曲線

每一個寶寶從出生開始就會擁有一本「嬰幼兒手冊」，然後會定期接受體格檢查，我們可以根據身高、體重、頭圍和胸圍等指標來畫出生長曲線圖，藉此評估寶寶生長發育的狀況。每個基督徒由耶穌的寶血重生後，都是屬靈的嬰孩，我們用什麼來評估自己信心成長的狀況呢？筆者提出幾點：

荒漠甘泉 1231

「到如今耶和華都幫助我們。」（聖經撒母耳記上七章 12 節）

「到如今」三個字，指著以往 ── 以往二十年、以往七十年，「耶和華都幫助我們！」無論在貧乏中、在豐裕中；在疾病中、 在康健中；在家、在外；在陸地、在洋海；在光榮中、在羞辱中；在疑難中、在歡樂中；在試煉中、在勝利中；在禱告中、在試探中 ── 「耶和華都幫助我們！」

荒漠甘泉 1230

「彼得被囚在監裡；教會卻為他切切地禱告神。」（聖經使徒行傳十二章 5 節）

彼得在監裡等待處決。教會既沒有能力拯救他，又沒有勢力拯救他。地上的幫助得不到了，可是天上的幫助還得的到。他們切切的禱告神。 神遂差遣祂的使者，夜間去拍醒彼得，領他過了第一層、第二層監牢，來到臨街鐵門。那門自己開了，彼得就得了自由。

荒漠甘泉 1229

「起來….我們已經窺探那地，見那地甚好。你們為何靜坐不動呢？要急速前往得那地為業，不可遲延….神已將那地交在你們手中， 那地百物俱全，一無所缺。」（聖經士師記十八章 9、10 節）

起來！有許多土地等著我們去得。我們如果靜坐不動，沒有一件東西會落到我們手中。「約瑟的兒子瑪拿西、以法蓮，就得了他們的地業。」 （約書亞記十六章 4 節）；「雅各家必得原有的產業。」（俄巴底亞書 17 節）；「惟有完全人，必承受福份。」（箴言二十八章 10 節）。 產業和福分都是要去得、去承受的。

荒漠甘泉 1228

「他們舉目不見一人、只見耶穌。」 （聖經馬太福音十七章 8 節）

彼得把主耶穌和摩西、以利亞，並列一起，要為他們搭三座棚，每人一座，神卻把主耶穌分別出來，對他們說：「這是我的愛子， 我所喜悅的。你們要聽祂。」（5節 ）。彼得看摩西、以利亞，可以和耶穌並列，神卻說，只有主耶穌是祂的愛子，是我們所當聽從的。 神不喜歡人把祂的兒子和甚麼人並列。就是為神所大用，最忠心的人 ，如摩西、以利亞，神也不喜歡人把他們和祂的兒子並列。 祂叫我們尊榮的，高舉的，只有祂的兒子。在祂兒子以外，神不叫我們有所高舉、有所尊榮。神不許我們把祂的兒子與人並列， 與人同榮。所以當彼得把摩西、以利亞，擺在主耶穌同等的地位上時，神就立時把摩西、以利亞，取去，使他們「不見一人，只見耶穌。」